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如果，真的要用好坏来定义一个人的话，我总觉得好多人都在做着一种认为自己是好人的“坏人”。发心也许是好的，也时常会因为不被理解而感到纠结。我也做过这样的“坏人”，说不清道不明，甚至有时候还会有着自我感动式的坚持。每当自己有新的认识时，才会反应过来，原来自己做了一个“坏人”。
我暂且把这样一类人对他人实施的行为做一个简短的概括，“软暴力”。
我现在能看到一部分这种“软暴力”的存在，它被披上了“以爱之名”的糖衣，让人在难受的同时不得不吃下它。
比如，父母对孩子恨铁不成钢的鸡娃行为。
再比如，来自长辈、朋友的催婚，亦或是其他诸如此类的“好言相劝”。
这背后都蕴含着同一个念想吧，希望孩子们能过得好，希望朋友们能过的好。
可怎么就变成“软暴力”了呢？
在“过得好”这件事情上，似乎有一大片人存在一个普遍的共识，“过的好”= 有钱、婚姻美满、安享天年，一切都指向成功人士的表象。
所以期盼对方“过得好”，变成了期盼对方变得成功。
于是，男性的成功是功成名就，女性的成功是嫁得良人。
这是集体的审美，主流的价值观。
但却使得某些人群感受到了切实的“软暴力”。
比如面对社会舆论以及亲朋好友的催婚压力。
有的人迫于压力，会选择草草结婚，也许，她是认同这一套主流的价值观的，潜意识让她选择了这一条路。
有的人是选择抗住这些压力，但是潜意识也会干扰她，思维混乱之下，便开始产生自我怀疑。
如果不是因为发生了很多事情，我也许会走前者的路。也正是因为经历了这么多的人和事，才迫使我不得不去弄清楚这一切。
以前在自己或其他人难过的时候，经常会用“世界上还有更多不幸的人”这件事来安慰自己或他人，那个时候对幸福的感受是建立在比较之上的，低谷的时候可以是一种安慰。可它的反面却是，永远有比自己过的好的人，追求幸福 = 满足自己不断膨胀的欲望。悲哀的是，欲望的膨胀没有顶点，这样的人并不会获得真正的幸福。
无脸男变出了一堆黄金给千寻，无言中似乎在表达爱。千寻摇摇头，跑了。无脸男好孤独，于是变出了更多的黄金，让众人给他端上美食，满足自己不断膨胀的欲望。无脸男变成了一个可怕的妖怪，但他还是好孤独。
我庆幸自己是个中国人，温良恭谦让的中国传统会更多的告诉我，“听从自己内心的声音”，而非外界的喧嚣。
当内心的声音打败了头脑中理性的判断，我便更义无反顾的去求证更多内心的思虑了。而当我解开了第一个结，这便也驱动着我去解开下一个。
我发现，有很多幸福的人是特别的，甚至在某种程度上不被理解。我想，他们清楚的知道自己究竟该成为一个怎样的人，目光如炬，内心充满力量。
比如，终身都在为全人类谋福祉的马克思，牺牲在中国反法西斯战线上的加拿大贵族医生白求恩，解放中国人民的毛爷爷等等。这些从小听到大的事迹过去在我看来一直都很抽象，我一直把它们当成生活在和平年代的我无法感同身受的，发生在我不忍回看的战争时代的故事。
可我发现，即使当代也有很多我过去无法理解的人和事，掏光积蓄投入全部身心在大山办女校的张桂梅；拾荒十几年资助百名学生的拾荒者爷爷刘盛兰。他们尽管身处不同的时代、不同的阶级、能力有大有小，但都无疑是把幸福建立在某种愿望之上，这种愿望驱使着自己前进，而每一次的前进都能带给自己动力。
当怀着平常心看这些真实事迹的时候，我会觉得感动，叹息自己没那么高尚，做不了这样的人。可当自己挣扎在低谷时，却发现这样的故事变成了一束又一束的光，它预示着一种存在，这个世界并非全是弱肉强食，趋利避害的。
我的世界观也慢慢由此发生了转变，从最初的怀疑到笃信，因为相信，所以才变得能够看见他人。
所以我时常会觉得自己是幸运的，如果不是遇见了这么多人和事，自己不会有这么多的感悟，更不会打开这样一个过去自己看不见的世界，这也让我更能感同身受和我过去有类似处境的人，我发现这样的人太多太多了。我看见了许多人还在泥泞里挣扎着，想把他们拉出来。而如果不想当“坏人”也得先真正认识自己，看清楚这个世界，这种本能的愿望趋使着我去通过各种途径寻找答案。
为此，我还能做些什么，需要时间去沉淀。
但我渐渐发现，自己似乎能换一种角度去看历史，换种角度认识这个世界了。
周文王姬昌将伏羲的八卦发展成了六十四卦，终于让农民卜卦不需要巫师，每个人都可以向上天祈询，只要他有《周易》。这预示着人可以直接与自然对话，他们开始基于 24 节气，春种秋收。周公从周武王身上散发的强烈的道德光辉里找到了新的天命观——“以德配天”，以此种种引发的思想革命使得周朝往后的几百年，民众心中的世界从“蒙昧的巫术之邦”变成了“初具理性的礼仪之邦”。不知道当时的人是不是在想：“只要我德行够好，就算没有巫术祭天，天也不会怒。”人在充满未知的大自然面前，多么渺小。
礼乐崩坏的周朝末期，孔子提出“仁”的发现，以期希望重建人与人之间的信任，那个由士人阶级带领普通民众建立的理想大同世界，让知识分子有了精神寄托。心系人间“大多数”的慧能，将始发于印度贵族的佛法，通过“不立文字”使得这一种安顿人心的智慧能够走向世俗，让目不识丁的中国民众也得以填补精神上的不知所终。我想，庄子应该是中国传统世界里最乐观的人吧，只要还活着，他就能在精神上化身成鲲鹏遨游四方。而在历经厚实与宏大的汉唐，商品经济兴盛的宋朝后，中国由胜转衰之时，到了明代晚期，终于又有王阳明将“儒、释、道”三种价值观念系统做了整合汇流形成新儒学。他“简易直接”的“良知”说使它的思想极易接受通俗化和社会化的处理，打破了朱子“读书明理 " 之教在新儒家伦理和农工商贾之间造成的隔阂，这就直接适合了社会大众的精神需要。
古代历史里，如果从早期“武王伐纣”引发天命观变化的思想革命开始，到阳明心学“致良知”的思想合流为终，我想这一条随后由新禅宗发其端、新道家助其澜、新儒学集大成的历史发展历程，便是一整条跨时代导人觉醒的思想解放历程吧，毋宁说围绕这个历程催生出来的一系列艺术思想瑰宝。这很难不使人联想到，正是中国“人本主义”的光被铁骑带到了欧洲才引发起了宗教革命乃至文艺复兴。
然而，帝国时代一天未结束，人们就始终生存在旧的政治秩序之下，古代历史终究是王侯将相的历史，而非广大人民的历史。
在列强侵略之下，中国的帝制瓦解了，但民国时期，资产阶级领导的旧民主主义时代，依然是一个垄断剥削人的时代。直到由无产阶级领导的新民主主义取代旧民主主义后，伟大的毛泽东推翻了军阀，财阀，门阀，中国人民才终于得以浮出历史地表，开启真正属于自己的现代化历程。可中国人毕竟穷了几千年了，滞后的思想观念，让人向往资本主义的“美好世界”，让人始终被奴役着。“十年思想革命”的失败用沉痛的历史教训给了中国人一记重锤。毛爷爷说：“我们必须不断革命”。
终于来到 21 世纪，经济发展起来了，政治也空前开明，思想观念却还是掉队的。我该怎么去应对周围的“软暴力”，习大大说：“勇于自我革命”。做自己，才能摆脱被奴役的局面，自由之思想。
多少姓名化星辰，星辰照来路。
